Xây dựng

xă hội dân sự

tại  thành phố 

 

 

Đoàn Thanh Liêm   

 

California, Tháng 11, năm 2008  

 

 

  

Mới đây, người viết đă có dịp tŕnh bày về đề tài “Xă hội Dân sự tại Nông thôn Việt nam”, nay xin được tŕnh bày về việc xây dựng XHDS tại thành phố.

 

Dân số Việt nam hiện nay vào khoảng trên 86 triệu người, trong đó có đến 70% sống ở nông thôn, và chừng 30% sống ở thành thị. Hiện tại Việt nam có 59 tỉnh và 5 thành phố lớn là Saigon, Hanoi, Hải pḥng, Cần Thơ và Đà nẵng. Saigon đông dân số nhất, vào khoảng 6 triệu dân, Hanoi có gần 4 triệu.

 

So với nông thôn, th́ ở các thành phố, nhất là tại các đô thị lớn như Saigon, Hanoi, Hải pḥng, khu vực Xă hội Dân sự dễ có điều kiện phát triển hơn. Lư do chính yếu là v́ tŕnh độ dân trí của người dân thành phố thường bao giờ cũng cao hơn so với dân miền quê.Mức sống kinh tế vật chất với nhiều tiện nghi thoải mái cũng cao hơn. Người dân được thông tin dồi dào, mau chóng hơn , nhất là được tiếp cận giao lưu dễ dàng với thế giới văn minh bên ngoài. Và tại các thành phố lớn, th́ chính quyền cũng khó mà “bắt nạt, đàn áp” người dân, như thường dễ xảy ra ở thôn quê…

 

Cụ thể như là trong vụ lụt tai hại mới đây vào đầu tháng 11/2008, th́ dân Hanoi càng thấy rơ các mặt yếu kém, bất cập, lúng túng của guồng máy nhà nước và đă không e ngại ǵ trong việc phê phán chính quyền và cả đảng cộng sản. Đến nỗi mà nhân vật lănh đạo chủ chốt của thành phố là Bí thư Thành ủy mà cũng là Ủy viên Bộ chính trị Phạm quang Nghị đă phải lên tiếng công khai xin lỗi đồng bào về lời phát biểu vô trách nhiệm ngay sau khi vụ lụt xảy ra. Tại Saigon, th́ hiện vào giữa tháng 11 nhiều nơi cũng bị ngập lụt thê thảm, và dư luận dân chúng cũng như báo chí đă công khai phê phán việc làm trái khóay của các cơ quan đặc trách về vịêc quy hoạch đô thị từ nhiều năm nay, khiến gây ra hiệu quả trầm trọng ngày nay.  Đó là một trong những thí dụ điển h́nh của hiện tượng quần chúng nhân dân đô thị đang bắt đầu sử dụng quyền làm chủ của ḿnh để đ̣i hỏi nhà nước phải chỉnh đốn lại lề lối làm việc kém cỏi, tác trách đối với xă hội. Đây quả là một báo hiệu tích cực của việc phát triển Xă hội Dân sự, đặc biệt từ môi trường đô thị và có khả năng sẽ lan rộng trên địa b nông thôn ṭan quốc.

 

Dưới đây, ta sẽ lần lượt phân tích chi tiết hơn về cái tiềm năng cực kỳ to lớn của khối quần chúng đô thị trong ḥan cảnh hiện nay tại Việt nam.

 

1 / Đầu tiên là quá tŕnh “Gây ư thức” (Conscientisation)

 

Với tŕnh độ dân trí cao, người dân đô thị dễ tiếp thu được nhiều thông tin chính xác và nhờ đó mà sớm có được những phản ứng và hành động hợp lư, hợp thời rất cần thiết cho cuộc sống cá nhân và tập thể. Tầng lớp tinh hoa của xă hội phải đứng ra làm chất men, chất xúc tác để khơi động quần chúng nhân dân ư thức được cái “quyền làm chủ cuộc sống, quyền được mưu cầu hạnh phúc” cho bản thân và gia đ́nh của từng người.Đây là quá tŕnh “gây ư thức, gây men và vận động quần chúng” ( conscientisation/fermentation /mobilization) để họ đồng thuận cùng nhau tham gia vào công cuộc phát triển xă hội dân sự để vừa làm “đối tác”, vừa làm “đối trọng” với cơ quan Nhà nước, nhằm tạo dựng được cái không gian xă hội lành mạnh,điều ḥa và nhân ái cho tập thể cộng đồng dân tộc.

 

Bài học lịch sử từ cuộc Cách mạng Độc lập của nước Mỹ hay cuộc Cách mạng Dân quyền của nước Pháp hồi cuối thế kỷ XVIII cho ta thấy rằng cái mầm mống đ̣i hỏi phải cải cách xă hội đă được chuẩn bị, lót đường từ mấy thế hệ trước. Cụ thể là từ các nhà tư tưởng tiến bộ như Rousseau, Montesquieu, Voltaire… ở Pháp hay của các “Vị cha lập quốc”(Founding Fathers) của Mỹ.Các tư tưởng mới mẻ được trao đổi, thảo luận thường xuyên giữa các thức giả trong những “salon litteraire”(trà đàm văn học), rồi lần lần được phổ biến rộng răi đến các tầng lớp quần chúng b́nh dân và kết cuộc là gây ra được một “cao trào tư tưởng tiến bộ” của ṭan thể xă hội. Tại nước ta, th́ ngay từ đầu thế kỷ XX nhà cách mạng tiền bối Phan Châu Trinh cũng đă nêu cao khẩu hiệu :“Nâng cao Dân trí, Chấn hưng Dân khí, Cải tiến Dân sinh” nhằm đưa quốc gia tiến lên một  xă hội văn minh tiến bộ và thoát khỏi sự đô hộ xâm chiếm của người Pháp.Vào thế kỷ XXI này, chúng ta cũng phải đồng thời mạnh mẽ thực hiện cả ba vế của cái khẩu hiệu nói trên, th́ mới mong có thể giải thoát cho dân tộc khỏi chế độ độc tài toàn trị hủ lậu hiện nay của đảng cộng sản.

 

2 / Nhóm Hành Động cụ thể ( Action Groups)

 

Quảng đại quần chúng dù tŕnh độ dân trí có cao đến đâu đi nữa, th́ cũng chú trọng đến hành động cụ thể, chứ không phải chỉ là lư thuyết suông. Do vậy mà cần phải thật năng nổ sáng tạo trong việc tổ chức được nhiều loại h́nh công tác cải thiện môi trường sinh hoạt ngay trước mắt của người dân từng địa phương cơ sở, để rồi từ đó lôi cuốn được cảm t́nh gắn bó của bà con trong khóm hẻm. Điển h́nh là những công tác”phát triển cộng đồng” như chỉnh trang đường hẻm, đặt cống thoát nước, cải thiện vệ sinh công cộng, tương trợ tiếp cứu lẫn nhau khi gặp rủi ro tai nạn v.v…Loại công việc nhỏ bé, mà cụ thể, thường xuyên được thực hiện như thế này, th́ sẽ mau chóng gây được sự “phấn khởi nô nức” trong khối quần chúng của mỗi địa phương sở tại. Đồng thời cũng tạo ra được t́nh nghĩa thân thiết xóm giềng, sự keo sơn gắn bó trong cộng đồng. Và từ đó cái “nguồn vốn xă hội” (social capital) của tập thể được tích lũy mỗi ngày mỗi dồi dào phong phú thêm măi lên. Và nhờ vậy mà đời sống cộng đồng được an vui, phấn chấn hơn.

 

V́ lối sống tập trung quây quần sát cạnh bên nhau tại các khu phố, nên việc huy động bà con th́ dễ dàng, mau lẹ hơn là ở nông thôn là nơi mà dân cư thường sinh sống phân tán lẻ tẻ rời rạc. Điều này rất quan trọng, bởi v́ nó làm cho người dân bớt sợ hăi hơn trước sự đe dọa, áp đảo của cán bộ, công an theo mệnh lệnh từ  nhà nước độc tài chuyên chế.

 

Như ta đă biết, khu vực xă hội dân sự bao gồm mọi tổ chức phi chính phủ (NGO, non-governmental organizations) và các nhóm nhỏ (small groups) nhằm theo đuổi  mọi h́nh thức sinh họat rất đa dạng về từ thiện nhân đạo, về thể thao văn hóa, về du lịch giải trí, về phát triển nghệ thuật, về tôn giáo tâm linh v.v…Đó là một vườn hoa muôn màu muôn sắc, đem lại phẩm chất cao cho cuộc sống của mọi người (high quality of life). Trong một quốc gia thực sự dân chủ, th́ người dân được thỏai mái tổ chức các hội đoàn, các nhóm sinh hoạt  tập thể , mà  không hề bị nhà nước  nḥm ngó, khống chế. Điển h́nh như tại nước Mỹ, th́ thống kê cho biết là có đến hàng triệu NGO với quy mô lớn nhỏ đủ lọai có đăng kư hợp pháp, và được hưởng qui chế miễn thuế, cùng với cỡ 3 triệu nhóm nhỏ tự phát, mà không cần phải đăng kư, hay phải xin giấy phép hoât động; mà họ cũng chẳng cần phải xin được cấp quy chế miễn thuế, bởi lẽ họ không sử dụng nhiều đến tiền bạc do quyên đậu của công chúng. Mà trong hai h́nh thức tổ chức này, th́ có đến trên 60% là do các tôn giáo đứng ra tổ chức hay yểm trợ, mà thường được xếp vào loại “Hoạt động xă hội dựa vào niềm tin” (Faith-based Social Action).

 

Có thể nói óc sáng tạo và tính năng động rất dễ có môi trường phát huy tại các thành phố lớn vốn quy tụ được tinh hoa của dân tộc.V́ thế, mặc dầu bị cấm cản đủ bề do người cộng sản muốn giữ độc quyền thao túng, th́ nhân dân vẫn có thể t́m mọi cách để vượt qua được hết mọi loại rào cản, y hệt như đă vượt được”bức tường lửa” để tiếp cận với  internet của thế giới, để mà dành lại “quyền làm chủ cuộc sống” của bản thân, gia đ́nh và của toàn thể dân tộc ḿnh. 

 

 

3 / Liên kết giữa Đại học và Tôn giáo (Academy and Churches) 

 

Đại học vừa có chức năng đào tạo, vừa có chức năng nghiên cứu ở cấp cao nhất. Đó là nơi tập trung của “Trí tuệ, và Nguyên khí” của quốc gia. Trong khi đó th́ Tôn giáo là “Tiêu biểu cho Điều Thiện, cho tấm ḷng Nhân ái bao dung”. Một bên có sự hiểu biết khoa học, có kỹ thuật tinh xảo, có tầm nh́n khai phóng sâu xa. Một bên có sự nhẫn nại hy sinh, có tâm hồn cao thượng, có cuộc sống thanh thoát, và lại được số đông quần chúng noi theo. Kết hợp được cả hai phía “Trí và Tâm” của Đại học và của Tôn giáo, để cùng chăm lo cho hạnh phúc của Dân tộc, th́ nhất định là phải thành công tốt đẹp thôi.  

 

Rất tiếc là người cộng sản ngay từ ngày đầu nắm giữ được chính quyền năm 1945, th́ họ đă có cái nh́n sai lạc, coi tôn giáo là kẻ thù, là nha phiến làm mê hoặc quần chúng (opium). Và họ đă t́m mọi cách để tiêu diệt, triệt hạ tôn giáo, do vậy mà gây chia rẽ phân hóa rất ư là trầm trọng trong đại gia đ́nh dân tộc chúng ta.Và hiện nay, họ vẫn c̣n tiếp tục coi tôn giáo như là một”thế lực thù địch” làm suy yếu guồng máy cai trị độc quyền của họ. Chính quyền Hanoi vẫn c̣n dùng mọi thủ đọan, đ̣n phép để khống chế các tổ chức tôn giáo ,và lại c̣n khích động thêm  ḷng đố kỵ hận thù giữa các tôn giáo với nhau nữa. Đó là cái thủ đoạn cố hữu “ Chia rẽ để dễ bề cai trị”, mà xưa nay người cộng sản vẫn áp dụng.

 

Mặt khác, đối với giới trí thức trong khu vực hàn lâm đại học, th́ giới lănh đạo cộng sản  vẫn t́m cách khống chế, kềm kẹp rất gắt gao. Họ coi trọng “Hồng hơn Chuyên”, tức là chỉ xử dụng loại người “ngu trung, rắp mắt tuân theo mệnh lệnh của đảng”, mà không đếm xỉa ǵ đến quyền lợi đích thực của dân tộc ; họ bất chấp lề lối làm việc theo tinh thần khách quan khoa học .  V́ thế, người trí thức, chuyên gia mà c̣n có chút ít ḷng tự trọng, liêm sỉ, th́ không thể a dua, tự biến ḿnh thành ra một thứ nô lệ, bán rẻ linh hồn cho chế độ độc tài cực quyền được.

 

Trước t́nh trạng bế tắc đó, giới sĩ phu trí thức và giới lănh đạo tinh thần phải t́m cách sát cánh, liên kết chặt chẽ với nhau để cùng mưu cầu sự phục hưng và phát triển của đất nuớc.  Cần phải minh định trước rằng : Sự liên kết này không hề nhằm mục tiêu “đánh đổ chính quyền cộng sản”, mà chỉ là để nâng cao vai tṛ của Xă hội Dân sự trong việc làm “Đối tác và Đối trọng” đối với Nhà nuớc, khiến cho đảng cộng sản không c̣n có thể “một ḿnh một chợ”, tự tung tự tác măi măi trên quê hương đất nước Việt nam này mà thôi. Đây là vấn đề của Luơng tâm, của Lẽ phải mà những thành phần tinh hoa, ưu tú của dân tộc không thể lẩn tránh măi trước t́nh trạng mỗi ngày một thêm bi đát, sa đọa, nguy khốn của quê hương chúng ta được.   

 

Nói vắn tắt lại, th́ ở các thành phố, chúng ta có đầy đủ những sĩ phu trí thức là tinh hoa ưu tú của dân tộc, họ có sự hiểu biết thâm sâu, nhiều năng động sáng tạo và quen nh́n xa thấy rộng (Think globally). Chúng ta cũng có những nhà lănh đạo tinh thần là tiêu biểu cho nền đạo đức lễ nghĩa trong truyền thống nhân bản và nhân ái từ ngàn xưa do cha ông để lại; họ sẵn sàng hy sinh và kiên tŕ phục vụ tại hạ tầng cơ sở  (Act locally). Và đồng thời, chúng ta cũng tiếp thu và hội nhập được với trào lưu khai phóng dân chủ và nhân quyền của thế giới văn minh hiện đại ở thế kỷ XXI.

 

Với những điều kiện thuận lợi cả về nhân sự, cũng như về thời cơ như vậy, nhất định là chúng ta có thể làm sống lại cái truyền thống nhân ái, thuận thảo và hài ḥa của dân tộc và phục hồi lại nhân phẩm của người dân, để cùng chen vai, sát cánh với toàn thể nhân loại văn minh tiến bộ khắp năm châu vậy.  

 

Một lần nữa, người viết xin được phép nhắc lại là: “ Dân tộc đang trông chờ sự dấn thân nhập cuộc của các sĩ phu quân tử, của các trí thức văn nghệ sĩ, của giới lănh đạo tinh thần nơi các tôn giáo”. Vấn đề c̣n lại đối với tất cả quư vị là phải làm sao” đáp ứng cho thỏa đáng đối với ḷng tin tưởng và trông đợi này của đất nước “.

 

Về các chi tiết trong kế hoạch hành động, th́ với tài trí cao kiến và kinh nghiệm chuyên môn thành thạo, quư vị đều dư sức t́m kiếm ra được lối thoát cho t́nh trạng bế tắc hiện nay. Miễn là cả hai giới Hàn lâm Đại học và Tôn giáo tâm linh biết kết hợp thật t́nh với nhau, để cùng nhau theo đuổi công cuộc xây dựng Xă hội Dân sự tại các thành phố trước, rồi lần lần phát triển mở rộng ra khắp các vùng nông thôn. Đó là điều khả dĩ trong tầm tay của tất cả quư vị vậy./